1981年，我開始參加「香港木屋區福音團契」(城市睦福團契的前身)，當時估計有七十五萬人口住在木屋區(約為當時人口的七分之一)1。面對貧富懸殊惡化，如何關懷如此龐大的群體，實在是瞎子摸象一樣。就在一個偶然的機會下，著名的城市宣教學者柏祺(Raymond J. Bakke)博士來港訪問，並探問木屋區情況，我第一次遇見他，也第一次聽聞他講論城市宣教，引領我認識木福事工與城市宣教的關係。

         1988年，因著一個機會，修讀「教會使命更新」課程，在那裡與柏祺博士再度相逢。柏祺博士的英文原著(A Theology as Big as a City) 剛剛出版，當我閱讀該書時，立刻愛不釋手，因為書中內容以整本聖經書卷為經脈，闡釋城市神學精義；同時，柏祺博士以三十多年親身的經歷，作為神學反省的素材，給我一種既扎根於聖經，又能「落地」的感覺。為此我毅然請纓翻譯本書，以《城市人，城市心》為名，希望可為華人教會盡上棉力，為現今宣教使命貢獻新資源。提筆譯書之前，剛巧是香港宣道差會的週年大會，以城市宣教為主題，作為21世紀宣教的重要的課題；而第六屆華福會亦竟然有城市宣教作為其中一個大議題2。可見華人教會的領袖，早已洞察世界城市化的大趨勢，有其重要意義，不容忽視。

         《城市人，城市心》有兩個重要課題，有助我們了解「城市睦福」的異象和使命：
一. 城市睦福是末世的焦點和盼望
         人類始祖犯罪，使我們失去樂園，然而神的救恩，不是領人重歸伊甸，而是承受新耶路撒冷城。聖經共有1250個字跟城市相關的，而整體的內容，橫梗著一條邁向城市的線索。3希伯來書作者形容亞伯拉罕的信心，是等候那座有根有基的城（來11:9-10）。可見我們所領受的福音，不可能沒有城市的元素，神在基督裡所成就的救恩，不單單為個人生命帶來更新變化，還包括了一個理想城市的降臨，神的王權要實現在城市生活和城市的系統中。合神心意的城市充滿祂的光和愛，湧流著鄰舍互助的氣氛和行動──「睦福」。為此「木福」轉名時，配合聖經神學的指向，城市睦福是末世的焦點，我們同心努力傳揚福音，要在現時處身的城市中，樹立城市睦福的見證，秉承先賢之信，等候那有根有基的城。

二. 城市睦福充滿宣教意義和契機
         世界地極進入城市了！今天城市化的大趨勢，扭轉了世界地極的看法。城市化把身處在遠方地極的民族，透過移民潮送進世界各大城市中。從前要飄洋過海去到他們當中，如今他們卻送上門來，成為了近鄰。過去我們只從苦難的角度看新移民，為他們舒危解困，以建立社會公義。但從城市宣教的眼光來看，新移民原來是神所使用的福音使者，他們不單來到城市得著福音，也會把福音帶回遠方的家鄉。城市睦福團契是踏著這個浪潮，繼住開來，服侍新來港的貧困家庭，不單為他們帶來和睦平安的福音，也在他們裡面發掘其中蘊含的宣教契機。

       身為城市人，不一定有城市心，身為屬神的兒女，也可能忽略了這個重大課題：關懷合神心意的城市。「城市睦福」的異象和使命，不單要為身處的城市帶出末世的盼望，也為華人教會帶來宣教的新視野，懂得乘浪而上，順著聖靈的引導，把握城市宣教的契機，宣揚上主的救贖，彰顯上主的慈愛，邁向合神心意的城市。

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1 見「木屋區福音事工手冊」，頁11 ，由木屋區評議會所提供的數據：50年，木屋人口30萬；65年，木屋人口46萬； 70年，由於公屋大量興建，木屋人口下降至38萬；至80年時，大量新移民來港，木屋人口急升至75萬。
2 見「教牧分享」(2000年5月)，第六屆世界華人福音會議，於2001年7月假吉隆坡舉行，會議主題：新千年，新裝備；其中一個議題：城市處境與宣教(Urbanization & Missions)
3 1250個字，是柏祺博士的統計數字，見「A Theology as Big as the City」，頁13。 和合譯本中，「城」這個字共出現1490次，其中舊約出現1307次。